老子的语录

老子的语录

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1.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3.是以圣人处无为之事，行不言之教。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

8.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

10.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

1.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

2.唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

3.荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

4.众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

5.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

6.我独异于人，而贵食母。

7.孔德之容，惟道是从。

8.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

9.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

2、为无为，事无事，味无味。

3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

6、原生质，质生空，空生时，时生万物。

7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若无止。

11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

18、为学日益，为道日损。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

1.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

2.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

3.善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

4.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

5.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

6.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

7.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

8.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

9.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。

1.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

3.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

4.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

5.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

6.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

7.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

8.天网恢恢，疏而不失。

9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

1.大直若屈，大巧若拙，大 ……此处隐藏3429个字……身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

48、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

49、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

50、多言数穷，不如守中。

51、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

52、物壮则老，是谓不道，不道早已。

53、治人事天，莫若啬。

54、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

55、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

56、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

58、不言之教，无为之益，天下希及之。

59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

61、宠辱若惊，贵大患若身。

62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

63、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

66、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

68、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

69、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

70、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

72、为无为，事无事，味无味。

73、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

74、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

75、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

77、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

78、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

80、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

81、天网恢恢，疏而不失。

82、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

83、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

84、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

85、治大国，若烹小鲜。

86、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

87、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

88、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

89、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

90、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

91、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

93、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

94、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

95、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

96、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

98、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

99、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

101、人法地，地法天，天法道，道法自然。

1、圣人无死地，智者无困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、故物或损之而益，或益之而损。

6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

8、知者不博，博者不知。

9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、江海所以能成为百谷者，以其善下。

20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。